甘武/文

　　太阳河乡是恩施市北部重要乡镇，古代系廪君领地，夏商为荆、梁之州之域，春秋地属巴国，中原王朝称之为蛮夷之地。雍正十三年（1735年）改土归流后，大批汉族、苗族、白族从外域迁徙入境，成为世居民族。以土家族、苗族、白族为主的少数民族占总人口的39.86%。土家族是太阳河乡土著民族，除了有丰富多彩的山民歌外，更有许多优美传说、故事、谚语，民间文艺十分丰富。

　　太阳河乡民歌大体可分为号子、山歌、田歌、灯歌、小调、风俗歌、儿歌、宗教歌等八类，约30多个歌种。

　　一、号子号子是直接伴随着劳动歌唱的民歌，通常是在集体劳动时歌唱。它鼓舞、调节精神，组织和指挥劳动，具有较强的实用性与表现性。

　　太阳河山民与石头打交道的时间多，所以太阳河的石工号子较为丰富，有抬石号子、撬石号子、拉石号子。曲牌达十几个，如：《点点红》、《小留郎》、《大翻身》等。除丰富多彩的石工号子外，还流传有拉煤号子、挑抬号子等。

　　太阳河号子豪迈、粗犷、淳朴、自然。旋律常为上扬进行，曲调方整，节奏具有较强的律动性。演唱方式多为“一领众和”，领唱、和唱交替进行。

　　二、山歌山歌是劳动群众户外抒情而唱的民歌。大多速度自由，旋律悠长，富有抒情性与地方色彩。常是自由抒发，即兴编唱。

　　太阳河山歌有赶骡调、喊喊调、采茶歌、放牛歌、猪贩子腔等。唱腔上有高腔、平腔之分，句式上有两句体、四句体、五句体、赶五句体等。太阳河山歌一般多为五句子体结构。

　　赶骡调是过去常年游走在四川、湖北的赶骡客在骡背上消磨时光所唱的情歌，既有北方音乐的粗犷豪迈，又有江南音乐的委婉细腻，极富地方特色。如：头茶园村的《情妹妹坐在三墩岩》。

　　五句子体山歌因其多为表达男女情爱内容，所以被当地人俗称“五句子情歌”或“风流歌”。其结构为：第一句为起句；第二、三句为对句；第四句点明主题；第五句则异峰突起，深化主题，起“画龙点睛之妙、锦上添花之美”作用。如：石林村的五句子情歌《包谷胡子包谷须》（赶骡调）

　　包谷胡子包谷须，包谷米汤好浆衣，红毛鸡公好做种，十七八的幺妹好做妻，可惜还在妈屋里。赶五句体山歌则是五句子体山歌的发展。即：在五句子体山歌中，将第三句或第四句，或第三、四两句加进较长的快速垛句，与其他几句形成强烈对比，造成“赶”的效果，热烈而风趣。

　　三、田歌田歌是在田间地头所唱的一般性的劳动歌曲。他富于歌唱性，常常是一领众和，不如号子那样沉重和强烈，其主要作用是组织劳动，消除疲劳。太阳河的田歌主要有薅草锣鼓和薅草歌。

　　薅草锣鼓是一种由歌师傅击鼓领唱，众人帮和，并有锣鼓或加有唢呐伴奏的套曲型田歌。如：宝塔岩村的薅草锣鼓《祝英台》，唱腔高亢、复杂，一领众和，配有鼓、锣、钹、马锣伴奏。

　　薅草歌是劳动者自己演唱的歌曲。多为单曲体独唱、对唱，也有一唱众和的，唱腔多为平腔。

　　四、灯歌灯歌是庆贺逢年过节、丰收敬神等民俗活动载歌载舞时所唱的歌，是一种民间歌舞音乐。其旋律明快，节奏感强，经常是一唱众和，富于民族风味与地方色彩。

　　太阳河的灯歌有耍耍、车车灯、莲响、采莲船、狮子灯等。五、小调小调是户内演唱的抒情歌曲。其结构规整，节奏平稳，旋律性强，富于抒情性与歌唱性。

　　太阳河的小调题材广泛，品种纷繁。有用数字等序列手法来联缀多段唱词的时调歌，如：《十二月花》、《五更》、《十哭》、《四季》等；有嬉戏逗趣，问答启智的嬉游歌，如：《两个凤凰》、《螃蟹歌》等；有表达劳动人民真挚、热烈、健康而甜美的爱情的情歌，如：《绣荷包歌》、《探郎歌》、《探妹歌》等；有表现日常生活中的情趣和风土人情的生活歌等等。